金风送爽赴盂兰，人间老少盼平安。

农历七月十五，又是一年中元节。这一天，勾起我们对已逝亲人的追思……

中元起源

中元节，是佛教、道教与世俗融合而成的节日，庆贺丰收，酬谢大地。

古代中国人对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品供给神灵、祖先品尝，感谢神灵和祖先的庇佑，并祈祝来年的好收成。称为“秋尝”。

汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。”

起初，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在七月十五前后，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来的阴盛之时，最适合祭祀亡灵。

先秦时就有秋尝祭祖的活动。汉代时，庆贺丰收、酬谢大地成为例行的节日。北魏时，始称“中元”，又称“鬼节”或“盂兰盆会”。

现在，中元节在民间更多被称为鬼节或七月半。传说这一天已故祖先的灵魂可回家。

古时，人们非常重视中元节，中元节与除夕、清明节，都是中国传统的祭祖大节。北齐时的《颜氏家训》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等书籍中都提到了中元节或盂兰盆节。

典籍中记载：中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。

中元习俗

祭祖

“七月半”是祭祖的日子。民间相信，这一天，祖先会返家探望子孙，故需祭祖。向祖先汇报一年的情况，并祈求保佑子孙平安幸福。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天。

祭祀土地

我国是农耕文明，为了有好收成，人们寄托于神灵的庇佑。初秋，在收成时，人们祭祀土地和神灵。感谢神灵，并祈求来年丰收。

放河灯

放河灯是中元节的重要习俗。河灯也叫“荷花灯”，据说，这天已故亲人重返人间，人们点一盏河灯，给其照亮回家的路。

焚纸锭

中元节时，民间用锡箔糊制成银锭状。将纸锭焚化给死者，供其当钱使用。

面塑

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动。给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。

中元诗词

中元节是一个怀念的节日。几千年来，文人们写作了大量描写中元节的经典诗词，诗人们或思念或感伤，或描写中元祭礼盛景。

《中元作》

唐·李商隐

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

《中元日观法事》

唐·卢拱

西孟逢秋序，三元得气中。

云迎碧落步，章奏玉皇宫。

坛滴槐花露，香飘柏子风。

羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。

久慕餐霞客，常悲习蓼虫。

《府试中元观道流步虚》

唐·殷尧恭

玄都开秘箓，白石礼先生。

上界秋光静，中元夜景清。

星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。

玉洞花长发，珠宫月最明。

扫坛天地肃，投简鬼神惊。

倘赐刀圭药，还成不死名。

《中元日斋中作》

明·朱曰藩

陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。

辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。

窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。

年来会得逃禅理，长日沈冥不愿醒。

中元节，是一个“缅怀”的节日。这一天，我们与逝去的亲人对话，感念哺育之恩，也勾起我们对逝者的追思。人生欢聚难得，离别常有，惟愿逝者安息，而活在当下的我们，有生之年更应好好珍惜。珍惜稍纵即逝的年华，珍惜身边的人和事。

责任编辑：单蓓蓓